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在“希腊化时代”，罗马法学家开始自觉地学习、引进古希腊（尤其是斯多葛学派的）辩证法（术），把罗马法学逐渐发展成为一种希腊化风格的专门学问，提出较为系统完整的法学理论。在12—15世纪，意大利“注释法学派”和“评注法学派”确立了意大利、乃至整个欧洲大陆法学教学与研究的传统，这两个学派的法学家采取当时流行的“经院主义辩证法（术）”，奉行一种强调形式论辩的“论题学精神”。近代法学受自然科学确立的知识范式...
将人工智能伦理从道德原则转化为可操作、可预期、可计算的伦理合规实践，需要探究人工智能伦理的法律性质，特别是法律体系如何评价以及纳入人工智能伦理规范。可以用“法化”和“事物本质”这两个传统法社会学理论曾用以反思规范理论的分析工具。一是，相比于“法治化”“规范化”等被泛化的概念，“法化”用以分析人工智能伦理的实操问题，具有更好的理论收敛性。科技伦理的既有法化路径主要有三：道义论持有者常用的新兴权利证立...
目前人工智能法律主体地位的理论探讨遵循两种路径：一是将人工智能作为具有高级智能的类人“种群”来进行理论预判；一是探讨赋予当前弱人工智能某种法律拟制人格来承担责任和享有权利。对此有必要提出“伦理人格”和“技术人格”的区分理论，来界定人工智能主体地位的不同理论面向。人格区分现象在传统民法中已然存在，它呈现为以人格抽象程度为标志的人格递进序列，其中存在着两种人格的“渐变”和“断裂”现象。人工智能作为伦理...
逻辑学研究所成立于2002年，其前身隶属于政管学院哲学教研室，是中国逻辑学会的会员单位、北京市逻辑学会和全国法律逻辑研究会的发起单位之一。
哲学研究所成立于2002年，其前身最早可追溯至1952年成立的哲学－党史教研室。目前哲学研究所有在职教师25人，其中教授9人，副教授7人，24人具有博士学位。
超越资本的抽象统治是现代哲学的时代主题，在批判黑格尔绝对精神异化与和解逻辑的基础上，马克思对抽象统治的生成和消亡路径进行了革命性的探索，并产生了重大的理论和实践效应。
习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化时代化最新的理论成果。“六个必须坚持”是贯穿这一思想的立场观点方法，也是指导新时代经济建设的根本遵循。
在浩如烟海的中华文化典籍中，宋代“理学开山”周敦颐（号濂溪先生，世称周子）的文集独具特色，包含了别集、专志和全书三大系列，是我国传统文献宝库中的珍贵个案，承载着丰富的哲学思想、人文精神和价值理念。周子文集编纂始于南宋，迭经元明清，并延至近现代，总计40多种。这一连绵不断、宛如奔流的编纂史，是一部接力守护和弘扬理学文化精髓的历史，是中华文化传承发展的生动篇章。
在中国哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系建设中，学术体系是关键。构建中国哲学社会科学自主知识体系，基础在于构建中国哲学原创性学术体系。为此，我们需要对其中包含的“学术体系”“中国哲学原创性”“构建”这三个概念进行反思，以便深入把握这一命题的价值内涵，从而实际推进这一工作。
今人读书学习，似乎是一件苦差事，古人为学却不然。儒家为学之道，讲究学而能乐。谈到儒家的乐学教育，我想从《论语》首章讲起，讨论三个方面的问题。
近代以来，若论对传统哲学中的“体用论”最为重视的哲学家，无疑首推熊十力。熊十力极其强调“体用”问题在哲学研究中的重要性：“难言哉体用也！哲学所穷究者，唯此一根本问题，哲学家于此未了，虽著书极多，能自持一派之论，终与真理无干。”但不得不说，熊氏对体用的理解存在着诸多难以克服的困难，而这也影响了其对“气”的理解。
对生存实践中反复出现的问题进行思考，对历史中的典范性进行记载并将其经典化，为未来提供参照，应该是大多数文明的策略，因此世界上各大文明都有对其影响深远的经典。西方文明将这种历史文化的生成机制塑造成古典学学科，在对古希腊罗马经典的继承、解释、重构之中，不断自我特殊化而确立起自身的主体性，构建起独特的文化形态。中国也有一个发达的经典体系，悠久广大的时空条件足以让古人不断去探索、总结生存经验，不断丰富对生...
19世纪末20世纪初，“美学”（Aesthetics）概念假道日本译入中国，由此开启了现代中国美学的建构之路。而在这条漫长曲折的路上，始终伴随着对西方美学经典的译介和接受，从20世纪前期和中期对康德、席勒、黑格尔等德国古典美学著作的翻译，到新时期对尼采、萨特、海德格尔等存在主义现代美学著作的翻译，再到近年来对艾尔雅维茨、韦尔施、卡特、斯佩克特等当代美学著作的翻译，可以说，“从西方美学经典的学习，到...
“悲”，不仅是一种日常情感，同时也是一种审美范畴。在西方传统中，有“悲剧意识”这一概念，亚里士多德认为悲剧通过使观众产生怜悯与恐惧从而达到净化作用。悲剧被视为一种审美的最高理想。